正文是课堂课件原文。暖色卡片是我的笔记，对应原稿里【】中的随记。
笔记
- 记录体系，分类体系，传承人，文化整体保护
- 对非遗保护体系有更全面认知，明其学理机理
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《非物质文化遗产保护传承十五五规划》在总体要求中明确指出：
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“扎实推进非遗系统性保护”。
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提出四个坚持：
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坚持党的领导
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坚持人民至上
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坚持系统性保护
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坚持守正创新
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系统：是由若干相互联系、相互作用的谣俗，按照一定结构组成，具有特定功能的有机整体。
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系统性：保持系统整体的协调联动。是一种指导性的工作理念。
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非遗保护工作系统包含哪些部分：
- 调查记录体系
- 代表性项目名录体系
- 代表性传承人体系
- 区域整体性保护体系
- 传承体验设施体系
- 理论研究体系
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2021年8月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》明确要求:健全非遗保护传承工作体系。
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健全非物质文化遗产体系的若干措施是新时代非遗保护传承工作的关键。
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这是2005年，国务院办公厅发布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、2011年颁布实施《中华人民共和国非物质文化遗产法》等系列文件法规以来，发布的具有最高等级的文件。显示了党的十八大以来，中央政府对非物质文化遗产保护工作的高度重视与精心筹划。
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《意见》开宗明义对非遗进行了准确的时代定位，“非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连结民族情感、维系国家统一的重要基础”
笔记
妈祖信仰，福建与台湾
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指导思想
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坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作基因，深入实施非物质文化遗产系发展工程，切实提升非物质文化遗产系统性保护水平，为全面提升社会主义现代化国家精神力量。
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非物质文化遗产保护工作已经不是一个传统文化认知与部分利用问题，它已经是关系到中华民族伟大复兴与建设社会主义文化强国的使命问题，这对于我们直接从事非物质文化遗产保护传承工作的人来说，是一种光荣，也是一种伟大的职责。
笔记
学习非遗是一个特别光荣的工作，吾辈是非遗传承人的一部分，未来工作与非遗事业有关
- 《意见》第二大部分是健全非物质文化遗产保护传承体系，具体有完善调查记录体系、完善代表性项目制度、完善代表性传承人制度、完善区域性整体保护制度(主要是文化生态保护区)、完善传承体验设施体系、完善理论研究体系，在六大完善非遗保护体系工作方面。
- 我们结合十五五保护传承规划就完善调查记录体系。代表性项目制度、代表性传承人制度、区域整体保护制度四大大方面进行解读。
一、完善调查记录体系，进行非遗资源整合，逐步开放非遗资源，实现非遗资源、数据的共享与社会利用。
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非物质文化遗产保护工作是前所未有的抢救记录工作，需要对在农业社会形成的非物质文化遗产进行全方位的动态的调查记录。我们在十几年的非遗保护工作实践中，在调查记录方面已经取得了良好成绩，但对于庞大的中国非物质文化遗产资源来说，目前还处于初步阶段。
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正如冯骥才先生所说，“非遗是非物质性的，活态的和动态的，大多没有文字记载，历史上没有档案，所以，为非遗建立档案是最具根基性和保障性的工作”。新华网2021年8月19日电，“文化名家谈非遗”，冯骥才“非遗理论需要下大力气来研究与建设。”
笔记
如周朝派采风官将老百姓的歌谣记录下来，这样才有诗经，成为诗经学古典文学的研究对象
- “加强非遗调查记录建档。开展第二次全国非遗普查，建立非遗资源总目录。支持各地各部门根据工作需要开展非遗专项调查。持续实施非遗记录工程。完善档案制度，制定非遗档案标准和规范，推动档案的科学管理与合理利用。合理运用现代科技手段，鼓励社会力量参与,提高记录、建档水平"。(《非物质文化遗产保护传承十五五规划》)
笔记
鼓励，对影像记录的社会团体重大利好
第一，记录与实物资料保存，以及档案制度完善等方面还有巨大的提升空间
- "实施非物质文化遗产记录工程，运用现代科技手段，提高专业记录水平，广泛发动社会记录，对国家级非物质文化遗产代表性项目和代表性传承人进行全面系统记录"。(《意见》)
笔记
以前手段：纸和笔，将语气词和情感用特殊符号记下来；现代手段：可用影像将表情等记录下来
- 国家非遗记录工程由两大举措：一是强调利用科技手段，进行专业记录，专业记录既是指记录技术手段使用的专业，也是指记录者在非遗保护工作上的专业素养，二者不可或缺;
笔记
- 知道如何拍照摄像，但不知道记录什么，强调对非遗本身要了解
- 对技术手段充分利用，所以说录音和录音棚唱歌有区别
- 二是广泛发动社会记录，这是基于非遗的人民性特点，在目前专职非遗保护工作人力资源不足的情况下，要积极抢救保护记录非物质文化遗产，需要动员更多地社会力量参与。
笔记
发动生活中的人去记录
- 《意见》首次明确提出广泛发动社会记录，这是将非遗保护工作由政府主责更多地扩大到社会参与的政策转向的第一步，同时也是在非遗保护成为国家文化强国建设工作重要组成部分之后，给予社会力量参与的工作机会，广泛动员社会力量参与记录记录身边的非遗，会有效提高非遗记录的深度与广度。
笔记
故而不能用保守的精英的视角拒绝社会力量的参与
- 对于国家级非遗代表性项目与代表性传承人的全面系统记录工作，目前还是一个繁重的任务，同时也是一个面向从业人员与社会团体的重大机会。
第二，与调查记录相关的是非遗资源的整合与共享，特别是档案资料管理系统标准的统一与社会开放利用，这同样是健全非遗保护传承体系的重要组成部分。
笔记
除了归档，还要开放记录，很多档案，一般人看不到利用不了
- 我们调查记录非遗不仅仅是记录后的档案保存，更重要的是弘扬与利用，如何有效弘扬利用，就需要对地域广阔、民族众多、类别复杂的非物质文化遗产资料进行系统整合与规范标准的统一，在非遗资源数据有效管理的前提下，依法向社会开放，"进一步加强档案和记录成果的社会利用"。
笔记
- 标准不统一，则系统不兼容
- 信俗非遗
- 非遗目前还没有大的数据库，十五五规划正在做
- 社会利用是非遗研究者、非遗教育从业者与非遗文创者特别期待的，同时它也是非遗保护传承的重要路径。如何做到有效有序利用，我想也需要一个渐进的过程。
笔记
非遗资源是有层级的，有些非遗是包涵行业机密的。
- 首先，鉴于目前社会条件情况，我们对非遗资源进行层级区分开放，比如说目前可以区分为三个层面一是学术研究领域，二是文化企业领域，三是普通社会公众。可以根据非遗的不同性质与功能，进行利用权限的登记，当然最终除非特种行业非遗的保密需要外，都依法开放给社会公众。
笔记
- 是分级管理，而非一刀切，非全开放，或全封闭
- 一放则乱，一关则死，考验政府治理的能力，一刀切的效果是暂时性的并非长久
- 对公众开放就是对全球开放
- 非遗申报文本，可以网络查询
- 其次，建立网络非遗音像档案馆、图书馆。非遗保护传承十五五规划“提出建设全国非遗数据库，汇编《中国非物质文化遗产大典》”。
- 以公益服务为主，适当对商业利用的机构与个人收取必要的费用，以作为非遗保护基金筹措的来源的一种。当然我们保护传承非遗的根本目的是人民非遗，人民记录，人民共享。 (《国家级非物质文化遗产代表性项目基础信息》)
二、完善非遗代表性项目制度，科学、合理调整非遗项目类别，健全四级名录体系
- 完善非遗代表性项目制度。非遗代表性项目是基于联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》关于非物质文化遗产确认的清单与代表作名录办法与国务院办公厅发布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》的“建立名录体系，逐步形成有中国特色的非物质文化遗产保护制度
笔记
国家省市县四级保护名录体系，此四级体系为中国特色，因为我国政府职能功能非常强大
- 国家、省、市、县四级名录体系，是基于公约精神的中国创造，在十几年的实践中，国务院共发布了五批次非遗代表性项目名录，共有1557项，名录体系在中国保护传承体系中发挥重要作用，但是在确认代表性项目类别与代表作名录管理上还存在一些需要调整与完善的空间。
笔记
要想世界非遗，需要国家级非遗，要省级非遗，需要市级非遗，要市级非遗，需要县级非遗，环环相扣的非遗保护体系
- 所以《意见》特别提出“构建更加科学、合理的代表性项目分类体系。健全国家、省、市、县代表性项目名录体系。非遗代表性项目确认与分类是一个严格的学术问题，代表性项目名录体系管理是行政问题。
- “提高分类保护水平”（《非物质文化遗产保护传承十五五规划》）
笔记
两个道理：法律与情理；不讲情理则引抵触；不讲法理则失公正
- “推动传统工艺高质量传承发展，开展传统工艺手工认证试点工作。支持开展传统戏剧复排，加强曲艺展演，丰富传统音乐、传统舞蹈类非遗实践形式。制定实施传统医药类非遗传承发展计划。推动传统体育类项目融入全民健身计划。深入实施中国传统节日振兴工程。研究推进民间文学、民俗等其他类别非遗的分类保护”。
- (《非物质文化遗产保护传承十五五规划》)
笔记
- 电视剧：秦腔
- 传统医药，包括中医，藏药，苗医等，有些治疗特别有效，比如正骨
1. 非遗代表性项目分类如何更科学、合理
- 我们先讨论非遗代表性项目分类问题，生活中的非物质文化遗产是整体的，但是具有不同性质类别的，分类是非遗特性区分的第一步，是研究与保护管理的重要基础。
笔记
视为生活整体，不是说什么这是饮食非遗，这是信俗非遗等等
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科学分类是基于非遗特性的研究性分类，但仅就非遗特性的科学分类，未必宜于社会化操作。合乎社会认知习惯的合理分类，同时也得重视，所以《意见》提出“构建更加科学、合理的代表性项目分类体系”，也就是说目前的代表性项目分类还需要进一步研究，以使它的分类体系更加科学、合理。
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实际上目前我们面对的三种非遗类别，一是联合国教科文组织非遗公约的分类，有五类:1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会实践、仪式、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统工艺。这五类涵盖了非遗所有类别。
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在2005年国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》附件一“国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法”第三条"非物质文化遗产可分为两类:(1)传统文化的表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等;(2)文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所兼具空间性和时间性。
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非物质文化遗产的范围包括:(一)口头传统，包括作为文化载体的语言;(二)传统表演艺术;(三)民俗活动、礼仪、节庆;(四)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践;(五)传统手工艺技能;(六)与上述表现形式相关的文化空间。
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由此可见，当年中国的非物质文化遗产代表作中的分类概念与国际《公约》的分类基本一致。但是我们也应看到其中的一些细小表达文字差异外，有一个明显区别就是我们对"传统”的强调，明显强于《公约》。口头传统、传统表演艺术、民俗活动、传统知识和实践、传统手工艺技能，传统成为非遗的核心概念。对非遗类别的划分，就是依照传统分成这样五类。
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2011年颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》时，更加明确本法的制定是"为了继承与弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、保存工作”。
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(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。这是法律文件，明确了作为传统文化表现形式的非遗的主要门类。
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对于公约与国办意见附件中的非遗类别中的“有关自然界和宇宙的知识和实践"没有提及，也可以理解为非遗法将其安置在“其他”部分。总之是回避了这一类别。
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除了公约、法律、文件意见对非遗类别的学理法理规定外，我们再看非遗代表性项目的具体工作有关的分类，非遗项目区分为十大门类分别为:(一)民间文学;(二)传统音乐;(三)传统舞蹈;(四)传统戏剧;(五)曲艺;(六)传统体育、游艺与杂技;(七)传统美术;(八)传统技艺;(九)传统医药;(十)民俗。这是在非遗法基础上形成的非遗代表性项目的工作分类
笔记
- 区分非遗的民俗和民俗学的民俗；现代人很忙碌无暇讲故事
- 很多东西都可以转化为重要资源
- 十大门类的划分其优点是非遗门类细致，便于组织长期从事此项研究的专家审定评估具体项目价值与保护指导;关于十大分类不足或者说需要反思的有两方面内容:
笔记
北师过去民俗学强，近来院系调整划分至民俗学，民俗学与社会学有联系，但差异很大，因为民俗学文学色彩浓厚，而社会学社科色彩浓厚，但试图融合，比如社会治理与调研等
- 一是由于十大类别区分过于细密，各类别涵盖的范围明显轻重不均，比如民俗部分，在一般学理上看，它属于社会基础的传统生活文化.上述九类中大多属于传统民俗范围，即使是非遗代表性项目中的民俗，也包含了礼仪、节庆。服饰、饮食与有关自然界的传统知识与实践等等。
笔记
- 娘娘庙，保佑茶叶丰收；现代社区变为爬山活动
- 广西忻城祭月大典；小马仔
- 中秋节成为节日时间比较晚，宋代才成为节日
- 节俗是在不断调整的
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二是非遗作为传统文化形式在社会语境中是一种整体存在，各门类间交叉错综，关系紧密，将其人为拆分，不易于体现非遗项目内在的生活文化价值，也很难清晰显现其特有的社会功能。如向云驹所说:"那很多价值就损失了，很多精彩部分就被切开、分割了。就看不到它的综合呈现了。"这是整个非遗代表性项目面临的问题，但是类别区分越是仔细问题越是突出。(向云驹《解读非物质文化遗产》，宁夏人民出版社，2009年，第67页)
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我们如何在公约提出的非遗“五类"与我们工作实践多年的"十类"之间进行协调，以提出更加科学、合理的标准，是一个特别严肃又特别艰巨的工作要求。需要我们既要有关于非遗的宏观理论思考，又要有对具体非遗项目的深入理解，以提出适中的非遗代表性项目分类。
笔记
制度设计后进行五批非遗审批后框架很难改动
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我想构建科学、合理的非遗代表性项目分类体系，需要有三方面的思考:第一，它必须符合联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》精神与《中华人民共和国非物质文化遗产法》对非遗的定义及范围;因为我们是在《公约》框架下的中国实践，同时我们有弘扬优秀民族文化传统的使命，非遗代表性项目的分类必须是建立在我们对优秀传统文化类别的深入把握的基础上，它的代表性毋庸置疑。
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第二，应该高度重视传统文化的整体性与内在联系，对于同一性质的非遗项目应该归并，不宜拆分过细，以保证社会文化内涵的综合呈现;
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第三，从非遗代表性项目确认、保护、传播与管理的角度，整合非遗项目，达到易于组织协调，降低非遗保护管理成本，提高非遗保护传承传播功效。
笔记
- 如何将社会主义价值观和传统文化价值观融合起来，这是问题
- 消费性场景都在传统节日方面
- 浙江西塘七老爷庙会
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非遗分类保护的目的，就是要在设计完整分类体系的基础上，把握重点，对于急需保护的重点类别要投入更多人力、资金与相关保障条件，进行专门的项目管理，突破重点类别，带动其他，实现非遗代表性项目的整体推进。
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如果要更直白地表达意见话，我想应该在《公约》与非遗法之间找到合适平衡点，提出更恰当的非遗类别，对于具有高度精神内涵与社会聚合意义而又涉及信仰的民众生活传统应该给予必要的尊重与类别位置。
2. 健全国家、省、市、县四级名录体系
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《意见》指出，健全国家、省、市、县代表性项目名录体系。加强代表性项目存续状况评估，建立动态调整机制。夯实代表性项目保护单位责任，加强绩效评估动态管理。加强与代表性项目相关的文化空间保护。这段文字内涵特别丰富，未来工作要求特别明确。
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四级名录体系与国家行政体系对应，非遗代表性名录在行政管理语境下，显然具有不同层级的意味，但从非遗自身特性与文化语境看，无论是国家级还是县级名录都是人的生活文化。因此我们在健全非遗代表性项目四级名录体系时，虽然各级名录项目在文化影响范围广狭不一，但对它们各自的文化功能价值要有充分而恰当的估计。
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非遗四级名录体系，是中国非遗保护工作特色实践与重要成果，四级名录体系大约覆盖了10万项非遗项目。国家、省、市、县四级名录体系是一个金字塔结构，国家级代表性项目名录是“体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目"的名录(《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三章)
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四级名录体系与国家行政体系对应，非遗代表性名录在行政管理语境下，显然具有不同层级的意味，但从非遗自身特性与文化语境看，无论是国家级还是县级名录都是人的生活文化。因此我们在健全非遗代表性项目四级名录体系时，虽然各级名录项目在文化影响范围广狭不一，但对它们各自的文化功能价值要有充分而恰当的估计。
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对于非遗代表性项目的保护，我们不能仅关注该项非遗的本身，还要关注非遗项目自身
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对于非遗代表性项目的保护，我们不能仅关注该项非遗的本身，还要关注非遗项目自身所在的相关文化空间与社会条件，非遗不是盆景，是整体生活的有机组成部分，它与人民的生活文化一道流动变化，只要其服务人民的生活功能存在，它就有生存空间。
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我们在保护非遗代表性项目时，要充分重视它与生活环境的协调关系，重视非遗项目之间的整体联系，尽量营造非遗代表性项目保护传承的生态环境，培育与激发人们对优秀传统文化的真情，以及自觉保护传承的责任。
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健全非物质文化遗产保护体系是新时代推进非遗保护工作的重要目标与任务，我们在20多年的保护实践中积累了丰富的保护经验，创新了中国非遗保护模式。
三、完善代表性传承人制度，韩式传承人保护传承责任
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完善代表性传承人制度，是健全非物质文化遗产保护传承体系的重要组成部分。代表性传承人制度是非遗保护中国实践，联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中没有传承人这一概念。中国建立非遗代表性四级名录体系，与之相适应的是项目保护单位与项目传承人。
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增强传承能力，优化非遗传承人才培育体系
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聚焦投资于人，加强传承人培养，促进传承实践与现代教育体系深度融合，形成传承有序、梯次合理的非遗保护传承人才队伍，推动非遗保护传承人事业薪火相传、人才辈出。（《非物质文化遗产保护传承十五五规划》）
笔记
非正规教育→正规教育（例如学习），传承培养要与现代教育体系深度融合
1. 代表性传承人认定的必要条件
- 2008年5月，中华人民共和国文化部发布《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂定方法》，以“有效保护和传承国家级非物质文化遗产，鼓励和支持国家级非物质文化遗产，鼓励和支持国家级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动。”
笔记
盒子灯，相关治安条例不让制作火药，如此技艺无法传习下去
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2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》第二十九条明确规定:“国务院文化主管部门和省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门对本级人民政府批准公布的非物质文化遗产代表性项目，可以认定代表性传承人”。
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2007年至2025年，六批累计确认国家级非遗传承人3994人。2019年11月，文旅部颁布《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》，同时宣布废止2008年文化部颁布的传承人认定与管理的暂行办法。
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新的办法明确国家级非物质文化遗产代表性传承人，“是指承担国家级非物质文化遗产代表性项目传承责任，在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响，经文化和旅游部认定的传承人”。对传承人的政治素养与业务素养、传承使命提出更高要求。
笔记
有视频吐槽传承人
- 中共中央办公厅与国务院办公厅联合印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，提出健全国家、省、市、县代表性传承人认定与管理制度，就是要求我们不仅在国家层面重视非遗代表性传承人，各级地方政府要同等重视，对非遗代表性传承人进行层级认定与系统管理。特别提出“以传承为中心审慎开展推荐认定工作"。
笔记
传承人必须以传承为中心，而且对此选择需要审慎，因为其容易引起矛盾纠纷，特别是团体性集体性的任务，若认定不公，则项目难以传承下去
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以传承为中心审慎推荐认定传承人，就是要充分考虑传承人的认定的复杂性与严肃性，它直接关系到非遗项目保护传承的质量与成效，也是在基层社会非遗传承人群
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我们在确定非遗代表性传承人时要对以传承为中心的“代表性”严格强调：一是长期从事非遗传承实践，掌握非遗项目的核心知识与技艺，业务上具有行业技艺代表性与区域影响力，能够担当起非遗保护传承的重任；二是具有良好的品德修为，诚实执着，有传承非遗的使命与担当，积极有效地开展非遗传承实践。
笔记
- 绣娘
- 刺绣伟人送给外国友人作为国礼
- 技艺好但不想传承，也不可做传承人
- 对于我们在此前工作中曾经出现的非遗传承人与非遗项目疏离的情况要及时进行调整与重新认定，要尽量避免非遗项目的组织管理者与一般研究者进入非遗代表性传承人名单。
笔记
- 传承人严格以传承技艺为中心
- 比如大学教师就不能成为传承人
- 2019年传承人认定办法中，明确规定:“从事非物质文化遗产资料收集、整理和研究的人员不得认定为国家级非物质文化遗产代表性传承人”。我觉得对于拥有职权的非遗组织管理者，也应该限定不得作为国家级非遗传承人，除非他同时具有代表性传承人所需要的各种条件要求。
2. 代表性传承人的不同类型
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非物质文化遗产有单一形态与复合形态，单一形态非遗项目易于确认代表性传承人，比如故事讲述人、特定手艺传承人等，复合形态的非遗项目，以集体参与为主，需要参与者配合才能有效开展活动，如戏曲表演、节庆仪式等这类非遗项目传承人的认定就很困难，处置不好就会把一项活态非遗项目弄成死去的遗存。
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所以《意见》提出“对集体传承、大众实践的项目，探索认定代表性团体(群体)”。这是解决集体传承项目与大众实践活动开展的传承人认定的好方法，能够更好地发挥团体(群体)的积极性，团体传承人共同担负起保护传承职责。
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无论是个体传承人还是团体传承人，积极开展传承非遗工作，将非遗融入日常生活是其职责与义务。国家加强对其进行评估与动态管理，并完善退出机制十分必要，进入各级传承人名录是一种荣誉，是政府与社会对非遗从业者的高度肯定，但如果传承人不积极履行传承义务，就应该有警告与最终退出机制，让有传承能力并积极开展传承活动的实践者替代原来项目的传承人。
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对于有传承的使命感，但因年老或疾病失去传承能力的曾经是卓越的传承人，可以尝试由政府或文化主管部门授予荣誉传承人称号，以鼓励传承人的终身奉献。
- 政府或文化主管部门也可以设立国家或地方奖项，对各级非遗项目传承具有卓越贡献对的非遗代表性传承人予以奖励。近年来，光明日报的非遗年度人物评选，侧重对基层社会的传承人的表彰，就收到良好的社会激励效果。中国艺术研究院非遗中心曾经举办过薪传奖，也是一个很好的尝试。
笔记
有时候传承人对名誉是十分重要的，而且名誉称号对其手艺产品的出售也很有帮助
3. 继续实施传承人群研培计划
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非遗保护传承是政府主导、社会广泛参与的文化建设事业，它需要传承人、传播者与享用者共同维护与促进。刘魁立先生说:"非遗保护的核心在于人，尤其是传承人群体，非遗的持久赓续、面向未来，主要依赖我们对传承人群的关爱、保护和代代相传”。
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推出一批“非遗新青年”“小小非遗传承人”，不断壮大非遗保护传承新生力量。
笔记
- 从小感知非遗，培养感情，可成为确定身份的底色
- 掌握现代媒体技术，在非遗保护传承方面可以做很多事情
- 见一小非遗传承人，问其武术门派，云庙会门派，即表演之艺术，寓传承保护之理，蕴含日常生活之义
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文旅部、教育部、人力资源和社会保障部共同部署实施的中国非物质文化遗产传承人研修培训计划，旨在进一步提升传承人技能与艺能，扩大非遗传承人队伍，促进传统传承方式与现代教育体系结合。自2015年该计划实施以来，得到社会各界的大力支持和广泛参与。
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截止2020年，全国有121所高校积极参与研培计划，已举办研修、研习、培训849期，培训传承人群近3.2万人次;加上各地延伸培训，全国参与人数超过10万人次。
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北京师范大学是研培计划的高校之一，我们也成功地举办了“非遗传承人传统节日仪式研讨班”(2017)在北京与浙江松阳两地开展培训与实地调研，培训的学员后来都成为地方非遗传承保护的骨干，开展了许多创造性传承活动，我们在中国社会科学出版社出版了教师与学员的共同研讨与实践成果(2021)。
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2024年山西长治举办社火非遗传承人研培班。
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书籍推荐：《传统文化的当代实践》
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我们的实践表明，研培计划除了手艺技艺培训研修外，对于群体性集体传承与大众实践的非遗项目也应该得到研培高校重视，它在某种程度上，比个体的手艺人的培养更有社会效益，对于推动城乡融合与乡村文旅发展，促进乡村振兴具有积极意义。
4. 加强非遗专业学科建设
- 加强非遗专业学科建设。加大高校、科研院所培养非遗保护传承人才力度，支持有条件的机构自主增设本科专业、硕士点和博士点。支持建设非遗领域专业特色学院。鼓励非遗代表性非遗项目保护单位、非遗代表性传承人与高校、职业院校深化合作，开展定向人才培养。加大非遗师资队伍培养力度，继续开展全国高校非遗师资培训。（《十五五规划》）
笔记
- 非遗专业学科建设关系非遗传承人培养问题
- 对非遗专业研究生来说是重大利好
四、完善区域性整体保护体系
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文化生态保护区建设
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“文化生态保护区建设扩容提升工程：支持保护区内各类文化遗产的整体协同保护，涵养文化生态。研究制定国家级文化生态保护区认定和评估指标体系，以行业标准推动非遗系统性保护。依托体现中华文明特征的典型文化形态，认定一批国家级文化生态保护区。”（非遗保护传承十五五规划）
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国家级文化生态保护区，是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化和旅游部同意的特定区域。（《国家级文化生态保护区管理方法》总则第二条）
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“文化生态保护区”，是中国文化遗产保护的特别设计与有效实践，是中国目前积极推进的文化遗产现代整体保护模式。对“文化生态保护区”的历史认知有两个维度，一是它的历史渊源的认知。人们通常关注它的西方生态区位理论来源，对中国自我的风土区域传统重视不够;
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二是“文化生态保护区”的当代文化功能价值与未来历史位置的认知。我们只有从中华文明传承发展的历史长河中去确认它的文化底蕴与未来贡献，我们才能深切体认与把握"文化生态保护区"建设重要意义。
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文化生态保护区是中国非物质文化遗产保护体系的重要组成部分，是中国在遵循世界文化遗产和人类非物质文化遗产公约精神之下的文化创造，是中国文化遗产整体保护的实践模式。
笔记
两个公约，世界文化遗产保护公约，非遗保护公约，文化生态保护区，两大公约精神下的实践
- 国际上虽然有特色文化空间与生态文化博物馆的这类实践，但大多是分散化、小范围的探索，没有形成我国这样由政府主导、成体系、规模化推进的专属“文化生态保护区"制度，我国的模式是在中国行政主导的文化政治意识下，发掘固有传统文化区域意识，结合相关国际理念基础上发展出的本土化创新模式。
（一）文化生态保护区的类别与命名
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自2007年闽南文化生态保护实验区设立以来，
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文化生态保护区设立的总体情况看，主要是依托地方历史文化底蕴深厚、民族文化特色鲜明、非遗主题鲜活的地方。从其命名看，主要有这样三类，一是以地域传统文化命名，闽南文化生态保护区、徽州文化生态保护区、齐鲁文化生态文化保护区、晋中文化生态保护区、陕北文化生态保护区、大理文化生态保护区、河洛文化生态保护区；这是文化生态保护区的重要命名方式。
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二是以族群文化命名，羌族文化生态保护区、客家文化(梅州、赣南、闽西)文化生态保护区、藏族文化(玉树)生态保护区、黔东南民族文化生态保护区、迪庆民族文化生态保护区、武陵山区(湘西、鄂西南、渝东南)土家族苗族文化生态保护区。
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三是以文化主题命名，热贡文化生态保护区、海洋渔文化(象山)生态保护区、铜鼓文化(河池)生态保护区、格萨尔(果洛)文化生态保护区、说唱文化(宝丰)生态保护区、景德镇陶瓷文化生态保护区
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命名是非常重要的问题，它不仅是名实问题，更重要的是文化理念凸显和特定文化美誉度的传播问题。地域性、民族性、主题性是文化生态区命名的原则，也是我们生态区以文化内涵建设为主要目标的体现。
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在未来新一批的申报情况看，有向传统文化区回归的趋向。如巴蜀、关东等。文化生态保护区，无疑是现代文化体制之下的新概念，它用来推进当代文化遗产的整体保护工作。同时它也是历史概念、未来概念，是中国地域文化传统的当代传承与未来可持续发展的动力保持方式。下面，我们从历史与未来两个维度深刻认知文化生态保护区。
（二）文化生态区的传统依据
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我们看文化生态区概念的中国历史渊源，中国自古就重视风土与文化的关系，“广谷大川异制，民生其间异俗”（《礼记·王制》），《管子·水地》径直将地域人民品性归于水土自然属性：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”
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文化的区域性表现在《诗经》时代，主要体现风谣上，故有“十五国风”。国风反映了周南、召南、邶、鄺、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等地的民风和生活方式。而《山海经》和《尚书·禹贡》则被认为是最早分区域记述地理状况与风土人情的著作，《山海经》对包括黄河和长江流域之外的广大地区的自然条件、风土人情进行了综合性记述;《尚书·禹贡》运用自然分区法，对各地山水、物产、交通及风俗大势作了简洁描述。春秋战国时期地域格局，对于后代地理文化区划影响深远。
笔记
- 采风，对地方舆情进行调研，网络调研问卷采集地方舆情
- 采风即舆情调查方式例如硕鼠硕鼠无食我黍，即刺贪污腐败也
- 到了汉代，风土的地域性划分与论述更加明晰。《史记货殖列传》中，司马迁对地域文化进行了系统性分区。他并非按照行政疆界来划分，而是基于地理条件、物产资源、人口密度和历史传统，将全国划分为山西、山东、江南、北方四个经济地理区域及其子区域，并结合各地物产来阐释民俗民风。
笔记
不会到吴越地方卖袜子，不会去西藏地方卖鞋垫，生意人特别重视地理，市场销售必须考虑地方特性
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例如，关中地区"好稼穑，殖五毂，地重，重为邪"，三河地区"土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事”，楚越之地"地广人希，饭稻羹鱼”。他敏锐地观察到，一个地方的自然环境、人们的生计方式，直接塑造了该地民众的性格禀赋与风俗习惯。
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班固继承并发展了司马迁的思路，在《汉书·地理志》中将文化分区的理念推进到了更加系统化、理论化的高度。他以春秋战国之际的列国旧疆为基础，将全国划分为秦、魏、周、韩、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤十三个地区，其论述不仅罗列地理，更考察各地历史渊源、物产资源、社会构成与民风习性。同时，他还注意到自然环境、经济结构、人口因素、历史传承以及政治空间格局等因素，对风俗区的形成和发展具有重要影响。
笔记
岁时记虽起源于中国，岁时记在日本十分广泛，比如五台岁时记，此诚可惜也
- 由此可见，在历史文化的总体认知中，我们从来没有忽略区域文化个性，类似文化生态区概念古已有之。这些文化生态区为我们今天划定文化生态保护区，提供了重要的地理空间与文化传统依据。从上面文化生态保护区名录看，无论是地域文化类别，还是族群文化或主题文化都与历史社会的传承至今的文化生态密切相关。当代中国文化生态保护区的底蕴深厚。
（三）当代文化生态保护区的整体性保护宗旨与协同保护路径
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《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，“对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域，当地文化主管部门可以制定专项保护规划，报经本级人民政府批准后，实行区域性整体保护”。
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文化生态保护区的宗旨是:以保护非物质文化遗产为核心，对特定区域内历史文化积淀丰厚、特色鲜明的文化形态实施整体性保护，延续中华优秀传统文化文脉，实现活态传承。
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基于文化生态保护区保护宗旨，它的任务目标是明确的，以非物质文化遗产为核心，以整体保护为理念，以活态传承为方式，以养护中华文化根脉为使命。
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要实现文化生态保护区以非物质文化遗产为核心的整体保护与活态传承，就必须在以下路径方面发力，以真正实现文化生态保护的目标。
首先，要有清晰认知文化生态保护区的历时与共时的文化生态结构。
今天的文化生态保护区，可以理解为传统风土文化观念与现代遗产保护理念结合的产物。它是在特定的区域风土条件下，由空间、时间、主体、实践四者彼此叠加、动态生成的有机整体。它们共同构成我们要保护的“文化生态”。
其次，我们要具体明确文化生态保护区空间内的协同关系与建设主体。它包括六大方面：
第一，文化生态保护区的空间是自然与文化互构的空间。
- 文化生态保护区首先是一个物理向度上独特的自然“自然空间”，进而由物理空间转化为文化性、社会性与情感性空间。在特定的风土条件下，人们适应自然环境形成特定文化生态，自然与文化的共生互动构成了文化生态保护区的空间整体
第二，文化生态保护区的空间是非物质文化遗产和物质文化遗产共同构成的空间。
- 非物质文化遗产与物质文化遗产有着密切的依存关系，虽然我们以非物质文化遗产为核心，但对保护区的物质文化遗产要给予高度关注，充分发挥有形的物质文化遗产对于非物质文化遗产保护的协同作用。如我们晋中文化生态保护区的考古文物、戏台、村落建筑，对于非遗保护来说，是物质基础、也是物质载体。而非遗构成物质文化遗产的内涵，是物质文化遗产活化的精神保障
第三，文化生态保护区是历史文化空间，更是当代文化空间。
- 文化生态保护区的保护要结合历史、立足当下、朝向未来。文化生态保护区的保护对象是活态传承中的文化形态，所以应当在过去、现在与未来的历史连续性中来把握，统筹好传承、保护、发展的关系。这意味着，保护并非将传统凝固于过去，而是要在尊重历史传统的基础上，使其在当代生活中保持活力，并能够面向未来持续生长.
笔记
- 背靠历史，立足当下，面向未来，非遗保护的正确理念
- 保护非遗，并非保护古董，而是保护有内涵的生活
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当然文化生态保护区是基于中华文化的丰富性与文化保护的当代自觉而推进的文化建设项目。它不仅具有赓续传统、传承文明的文化功能，同时也肩负转化创新、服务时代的使命。遵照文化生态区保护目标:"遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”。这种民众受益，是基于文化的，同时又不仅是精神性受益，物质生活的改善与提升，满足人民不断增长生活需要，同样是文化生态区建设者需要重视的。
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《国家级文化生态保护区管理办法》的第十八、十九条，对传统手艺资源的激活振兴、生态文化旅游的开展等有专门强调，这意味着文化生态保护区承担着文化经济的任务，将区域文化资源作为助力经济发展的基础与凭借。如非遗手艺产品、非遗美食、文旅融合等，文化生态保护区可以成为拉动地方特色经济的文化品牌。
笔记
因此不仅是在做文化保护，也是在做经济社会建设
第四，高度重视文化生态保护区建设的人民主体地位。
- 文化生态保护区中需进行整体性保护的文化形态，是由民众在长期生产生活中创造、持有并代代传承的，民众是其创造者、持有者和传承者。因此，文化生态保护区的建设归根结底要依靠民众、服务民众。在具体实践中应充分尊重民众的主体地位，积极调动其积极性，推动民众从被动的参与者转变为主动的行动者，从而让文化生态保护区的建设真正服务于人民群众的生活逻辑。
第五，重视文化生态保护区内的非物质文化遗产之间的协同。
- 基于传统的非物质文化遗产项目，在文化生态保护区内，共享同一文化传统，它们之间关系密切，项目之间的联动，有利于文化生态区的整体保护。非遗十类包含物质、社会、精神等三大传统门类。
笔记
生活中没有那么多门类，是为了保护方便而划分这些门类，实际可以融通，例如节日中有饮食也有信仰等门类
- 人们需要物质传统提供的生活基础，需要社会传统的协作与协调，亦需要精神传统的维系，以建立具有人文意义的生活世界。因此，对文化生态保护区内文化形态的保护不能各自孤立，而应在整体视野中把握不同门类的非遗项目、不同类型的文化传统之间的内在关联，从而维护文化生态的整体性。
笔记
生活世界是有十分深刻的意涵，要在生活世界中感受生活与保护生活
第六，多方主体协同与标志性项目带动促进文化生态保护区的整体性保护
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文化生态保护区建设需要多元主体的协同参与。文化生态保护区的建设离不开政府、传承人、社区民众、学者、社会组织等多方力量的协同配合。为此，应构建多方参与、协同保护的格局，形成政府主导、人民主体、社会协同的保护与管理体系。
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以代表性非遗项目带动整体发展。文化生态保护区内的非遗项目数量众多、类型多样，保护实践不能平均用力，而应有主次、有重点地推进。所谓“整体性保护”，并非面面俱到的平均主义，一种有效的路径是以具有地域代表性。辐射力的非遗项目为核心，发挥其对整个文化生态系统的带动与整合功能。通过重点项目的保护与传承，激活相关联的文化要素，形成以点带面、整体联动的保护格局，进而实现综合性的文化生态保护。
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文化生态保护区建设是当代对历史传统的接续，是当代人民文化建设的需要，它更是未来中华民族伟大复兴的文化原动力与魅力呈现的文化景观。我们应从当代文化建设与未来的历史发展角度看待今天的文化生态保护区规划确认保护的重要价值。
（四）文化生态区的历史地位与未来价值认知
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在古今中外文化大交流大变动的时代，如何确认自己的文化身份、如何彰显自己的文化影响，特别是如何牢固民族文化根基，为民族文化的新形态提供文化内涵与精神原动力，是至关重要的。文化生态保护区就是我们保存文化火种、保持文化原动力的培养基与母体、温床。基于对赓续民族文化未来的历史认知，我们对于建设文化生态保护区这项工作，就不是一个应用性的工程或科研项目，它是传承中华文明的重要方略
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宏阔的中华文明需要区域文化空间支撑，区域文化是中华文化母体的重要组成部分，也是持续支持中华文化生长的根系所在。我们要期待中华文化的未来，就必须高度重视文化生态区建设，今天多一处文化生态保护区，就多一方传统文化水土，多一根文化舞台的支柱，多一文化根脉，多一份未来的中华文化森林的种群，给我们地方民众多一份福祉，给中华民族多一分力量与生机。
笔记
阙
- 最后：
- 在十五五期间，我们建设社会主义文化强国的征程中，更加需要提升与促进非物质文化遗产事业，在联合国教科文公约框架下，以中国优秀的传统文化作为资源与动力，参与构建人类文明新形态，为人类共同的美好未来奉献中国力量与中国智慧。